fathi320
مدير المنتدى
 عدد الرسائل : 355
العمر : 40
الموقع : google
العمل/الترفيه : كرة القـــدم
المزاج : لباس الحمدلله
Personalized field : 
المهنة : 
الهواية : 
نقاط : 728
تاريخ التسجيل : 17/11/2008
 | موضوع: شرح حديث للبخاري (العزلة راحة من خلاط السوء )  الأحد مارس 15, 2009 2:26 pm | |
| حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد أن أبا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله وقال محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الناس خير قال رجل جاهد بنفسه وماله ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره
تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الزهري وقال معمر عن الزهري عن عطاء أو عبيد الله عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال يونس وابن مسافر ويحيى بن سعيد عن ابن شهاب عن عطاء عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله ( وقال محمد بن يوسف )
هو الفريابي , وقرنه هنا برواية أبي اليمان , وأفردها في الجهاد فساقه على لفظه هناك , وقد وصله مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن محمد بن يوسف .
قوله ( جاء أعرابي )
تقدم في أوائل الجهاد أني لم أقف على اسمه وأن أبا ذر سأل عن ذلك لكن لا يحسن أن يقال في حقه أعرابي .
قوله ( أي الناس خير )
تقدم في الجهاد بلفظ " أفضل " وسأذكر له ألفاظا أخرى .
قوله ( قال رجل جاهد )
هذا لا ينافي جوابه الآخر الماضي في الإيمان " من سلم الناس من لسانه ويده " , ولا غير ذلك من الأجوبة المختلفة لأن الاختلاف في ذلك بحسب اختلاف الأشخاص والأحوال والأوقات كما تقدم تقريره , وقد تقدم شرح هذا الحديث في الجهاد .
قوله ( ورجل في شعب من الشعاب إلخ )
هو محمول على من لا يقدر على الجهاد فيستحب في حقه العزلة ليسلم ويسلم غيره منه , والذي يظهر أنه محمول على ما بعد عصر النبي صلى الله عليه وسلم . وقوله " يعبد ربه " زاد مسلم من وجه آخر " ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في خير " وللنسائي من حديث ابن عباس رفعه " ألا أخبركم بخير الناس ؟ رجل ممسك بعنان فرسه " الحديث , وفيه " ألا أخبركم بالذي يتلوه ؟ رجل معتزل في غنيمة يؤدي حق الله فيها " وأخرجه الترمذي واللفظ له وقال حسن , وقوله هنا " تابعه النعمان " هو ابن راشد الجزري , ومتابعته وصلها أحمد عن وهب بن جرير حدثنا أبي سمعت النعمان بن راشد به .
قوله ( والزبيدي )
هو محمد بن الوليد الشامي , وطريقه وصلها مسلم أيضا من رواية يحيى بن حمزة عنه .
قوله ( وسليمان بن كثير )
هو العبدي , وطريقه وصلها أبو داود عن أبي الوليد الطيالسي عنه بلفظ " سئل أي المؤمنين أكمل إيمانا " .
قوله ( وقال معمر عن الزهري عن عطاء أو عبيد الله )
هو ابن عبد الله بن عتبة كذا بالشك , وكذا أخرجه أحمد عن عبد الرزاق وقال في سياقه " معمر يشك " وقد أخرجه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر فقال " عن عطاء " بغير شك , وكذا وقع لنا بعلو في مسند عبد بن حميد ولم يشك .
قوله ( وقال يونس )
هو ابن يزيد الأيلي وطريقه وصلها الذهلي في " الزهريات " وأخرجه ابن وهب في جامعه عن يونس .
قوله ( وابن مسافر )
هو عبد الرحمن بن خالد بن مسافر , وطريقه وصلها الذهلي في " الزهريات " من طريق الليث بن سعد عنه .
قوله ( ويحيى بن سعيد )
هو الأنصاري , وطريقه وصلها الذهلي أيضا من طريق سليمان بن بلال عنه .
قوله ( عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم )
هذا لا يخالف الرواية الأولى , لأن الذي حفظ اسم الصحابي مقدم على من أبهمه , وقد بينت لفظ معمر ولفظ الزبيدي في كتاب الجهاد .
++++++++++++
حدثنا أبو نعيم حدثنا الماجشون عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أنه سمعه يقول
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله ( حدثنا الماجشون )
بكسر الجيم وبالشين المعجمة هو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة وقد تقدم في علامات النبوة عن أبي نعيم أيضا ولكن قال فيه " حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة بن الماجشون " فنسبه إلى جده , ولا مغايرة بين قوله الماجشون وابن الماجشون فإن كلا من عبد الله وأولاده يقال له الماجشون .
قوله ( عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة )
هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة , قد روى مالك عنه هذا الحديث وجود نسبه وبينت ذلك في كتاب الإيمان في " باب من الدين الفرار من الفتن " .
قوله ( عن أبيه )
في رواية يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبد الرحمن هذا أنه سمع أباه , أخرجه أحمد والإسماعيلي .
قوله ( يأتي على الناس زمان خير مال المسلم الغنم )
كذا أورده هنا , وفي الكلام حذف تقديره يكون فيه , وتقدم في علامات النبوة عن أبي نعيم بهذا الإسناد بلفظ " يأتي على الناس زمان يكون الغنم فيه خير مال المسلم " ووقع في رواية مالك " يوشك أن يكون خير مال المسلم إلخ " وتقدم إيضاحه . ولفظه هنا صريح في أن المراد بخيرية العزلة أن تقع في آخر الزمان , وأما زمنه صلى الله عليه وسلم فكان الجهاد فيه مطلوبا حتى كان يجب على الأعيان إذا خرج الرسول صلى الله عليه وسلم غازيا أن يخرج معه إلا من كان معذورا ؟ وأما من بعده فيختلف ذلك باختلاف الأحوال , وسيأتي مزيد بيان لذلك في كتاب الفتن إن شاء الله تعالى . والشعب بكسر أوله الطريق في الجبل أو الموضع فيه , وشعف بفتح المعجمة ثم المهملة ثم فاء : رأس الجبل , وذكر الخطابي في " كتاب العزلة " أن العزلة والاختلاط يختلف باختلاف متعلقاتهما فتحمل الأدلة الواردة في الحض على الاجتماع على ما يتعلق بطاعة الأئمة وأمور الدين وعكسها في عكسه , وأما الاجتماع والافتراق بالأبدان فمن عرف الاكتفاء بنفسه في حق معاشه ومحافظة دينه فالأولى له الانكفاف عن مخالطة الناس بشرط أن يحافظ على الجماعة والسلام والرد وحقوق المسلمين من العيادة وشهود الجنازة ونحو ذلك , والمطلوب إنما هو ترك فضول الصحبة لما في ذلك من شغل البال وتضييع الوقت عن المهمات , ويجعل الاجتماع بمنزلة الاحتياج إلى الغداء والعشاء فيقتصر منه على ما لا بد له منه فهو أروح للبدن والقلب والله أعلم . وقال القشيري في " الرسالة " : طريق من آثر العزلة أن يعتقد سلامة الناس من شره لا العكس . فإن الأول ينتجه استصغاره نفسه وهي صفة المتواضع , والثاني شهوده مزية له على غيره وهذه صفة المتكبر .
| |
|
AbDoU_Dz
عدد الرسائل : 1
العمر : 34
الموقع : http://hadilroh.l9l.org/vb/index.php
العمل/الترفيه : طالب
المزاج : مليح
Personalized field : 
المهنة : 
الهواية : 
نقاط : 1
تاريخ التسجيل : 17/03/2009
| | موضوع: رد: شرح حديث للبخاري (العزلة راحة من خلاط السوء ) الثلاثاء مارس 17, 2009 11:55 pm | |
| السلام عليكم
شكرا لك اخي الكريم على الموضوع
ننتظر المزيد من الابداع
و لا تحرمنا من جديدك
سلمت يــــــداك يا الغالي
تحيــ اااا تـــــــــــــــــــــــــي | |
|
fathi320
مدير المنتدى
عدد الرسائل : 355
العمر : 40
الموقع : google
العمل/الترفيه : كرة القـــدم
المزاج : لباس الحمدلله
Personalized field :
المهنة :
الهواية :
نقاط : 728
تاريخ التسجيل : 17/11/2008
| | موضوع: مشكووووووووووور الأربعاء مارس 18, 2009 12:59 am | |
|
شكرااااااا على التشجيع أخي عبدو
| |
|
